A'ISHAH SADDIQAH (RAA)
Uno studio della sua età al momento del suo matrimonio
(basato sulle ricerche di) Maulana Muhammad Farooq Khan
di Ruqaiyyah Waris Maqsood
INTRODUZIONE
Aishah era una grande signora musulmana, la figlia del compagno più intimo del Profeta Abd Allah ibn Abi Quhafah, meglio noto a noi come Abu Bakr, e la sua seconda moglie, Umm Ruman. Era la 'seconda amata' del Profeta, la gioia degli ultimi anni della sua vita. Era così famosa che sembra abbastanza straordinario che alcuni dei fatti più noti su di lei debbano essere messi in discussione. Questo, tuttavia, è ciò che questo opuscolo si propone di fare.
Come scrittore, sono stato obbligato a fare i conti con due sfortunati ma apparentemente incrollabili fatti della vita; il primo è che non importa quanto ci si sforzi o si presti attenzione al lavoro che si sta facendo, è impossibile evitare che si insinuino errori nel proprio lavoro - attraverso la stanchezza, la momentanea mancanza di concentrazione, le interruzioni, la mente troppo piena di pensieri frenetici, ecc. Una volta che il foglietto è inserito, potrebbe rimanere lì inosservato, anche dall'autore originale, attraverso molte correzioni di bozze. Il secondo fatto della vita è che una volta che le cose sono state scritte e apparse in pubblico, vengono ripetute e copiate da altri, all'infinito, spesso senza dubbio, e di solito senza consultare le fonti originali per verificarne l'accuratezza.
In questo breve opuscolo, consideriamo quella che potrebbe essere la più grave disinformazione nell'intera storia musulmana, l'idea a lungo incontrastata che la terza moglie del Profeta Aishah, la figlia del suo caro amico Abu Bakr, avesse solo sei anni quando accettò nikah con il Profeta, che lo sposò fisicamente quando aveva circa nove anni, e ne aveva circa diciotto quando morì. Si possono trovare questi "fatti" citati più e più volte; inoltre, sembrano basarsi sulla più affidabile delle autorità, le raccolte di hadith di Bukhari, Muslim, Abu Dawud, an-Nasa'i e Ibn Majah.
Tuttavia, ci sono molti punti da considerare. In primo luogo, tutte queste autorità sembrano aver basato le loro conclusioni esclusivamente sul lavoro del parente di Aishah, lo storico Hisham ibn Urwah, nipote della sorella di Aishah Asma. Si potrebbe pensare, quindi, che fossero estremamente precisi. Tuttavia, l'accuratezza di Hisham in altre questioni è stata messa in discussione. Le questioni relative ad Aishah furono presumibilmente ottenute dal padre di Hisham, ma a quanto pare questi particolari hadith furono offerti solo in Iraq ed erano sconosciuti al popolo di Medina, e devono necessariamente, quindi, essere considerati non del tutto affidabili. (Le motivazioni sono riportate nel libretto).
Per aiutare il lettore a formarsi il proprio giudizio, dovrebbero essere posti loro date e termini fissi.
La nascita del Profeta avvenne nel 570 d.C.
La sua chiamata alla profezia avvenne nel 610 d.C. L'anno in cui morì sua moglie Khadijah fu il 619 d.C. L'Egira a Medina ebbe luogo nel 622 d.C. Il matrimonio completo del Profeta con Aishah avvenne nel 2 AH/623-4 EV. Il Profeta morì nel 10 AH/632 d.C.
L'anno più probabile della sua nikah ad Aishah era il 620 d.C.
La maggior parte delle autorità concorda sul fatto che Aishah morì nel 50 AH/672 d.C.
Le conclusioni tratte sulle date e l'età di Aishah si basano su tre teorie separate. La prima, e più ampiamente accettata in tutto il mondo musulmano, è che sia nata nel quarto anno della Profezia (cioè 614 dC). Ciò si basa su un riferimento nel lavoro di Ibn Sa'd, che sembra essere contraddetto da molte delle sue dichiarazioni successive. Se questo fosse vero, significherebbe che aveva davvero cinque anni quando Khadijah morì, sei quando fu celebrata la sua nikah, nove nell'anno del suo matrimonio completo e diciotto quando morì il Profeta. Tuttavia, significherebbe anche che se fosse morta nel 672 d.C. aveva solo cinquantotto anni e non sessantasette come riporta la maggior parte delle autorità.
La seconda teoria è che sia nata circa quattro anni prima della profezia, nel 605-6 d.C. Ciò significherebbe che aveva 4/5 anni quando fu chiamato alla sua missione, 14/15 quando Khadijah morì, 15/16 al suo nikah, 19 nell'anno del suo matrimonio completo e 27/28 quando morì. Avrebbe davvero avuto sessantasette anni quando morì nel 50 AH. (A volte bisogna essere flessibili con gli anni, perché le persone tendono ad "arrotondare per eccesso" e prendere in considerazione il numero di mesi in qualsiasi anno come un anno completo, ad esempio, se qualcuno avesse sedici anni e otto mesi, le persone potrebbero benissimo diciamo che aveva quasi diciassette anni.)
La terza teoria è che avesse cinque anni meno di Fatimah, che si diceva fosse nata cinque anni prima della chiamata del Profeta, rendendo quindi l'anno di nascita di Aishah proprio in quell'anno, il 610. Se questo fosse vero, sarebbe stata 9 quando Khadijah morì, 10 al suo nikah, 12 nell'anno dell'Egira, 14 quando lo sposò, 22 quando morì lui e 62 quando morì lei.
L'argomento basato sull'età di Fatimah ha un'ulteriore complicazione, tuttavia, poiché le sue stesse date sono contestate. Isaba, ad esempio, concordò di essere nata nel 605 poiché quando sposò Ali nel 625 aveva 20 anni. Eppure si diceva che avesse 29 anni quando il Profeta (e lei stessa) morì nell'anno 632, il che sposta indietro il suo anno di nascita. al 603.
La nikah di Aishah di sei anni ha fornito munizioni ai nemici dell'Islam, cosa che non può essere evitata se è vero. Tuttavia, così tanti dati fanno sembrare questo suggerimento discutibile.
La mia conclusione personale da tutto ciò sarebbe che Aishah nacque nel 605-6 e che Ibn Sa'd era stato maledetto da un lampante esempio di errore dello scrittore che passò inosservato e fu ripetuto all'infinito da coloro che lo usarono come principale fonte. Il lapsus, credo, fu che affermò che Aishah era nata nel quarto anno della Profezia, quando ciò che in realtà intendeva era che era nata quattro anni prima della Profezia.
Ciò rende tutti i punti sollevati dall'autore in questo opuscolo del tutto sensati e di primaria importanza per la nostra generazione di studiosi islamici.
Ruqaiyyah Waris Maqsood 29 settembre 1996
IL MATRIMONIO DI AISHAH E LA SUA ETÀ ESATTA
Molte tradizioni islamiche sostengono che il matrimonio di Aishah con il Profeta ebbe luogo quando lei aveva appena sei anni, nel decimo anno della sua profezia (620 d.C.), e che entrò nella sua casa come sua moglie completamente sposata dopo la migrazione a Medina. nel mese di Shawwal, (623 CEI AH), quando aveva appena nove anni.
Questa è la visione tradizionalmente accettata dagli studiosi di hadith fin dai primi tempi, così come dalla maggior parte degli storici del nostro tempo.
Sfortunatamente, questi tradizionalisti e biografi sostengono 7/28 scegliendo di ignorare diverse importanti prove wh. questa opinione, che indica che al momento del suo matrimonio con il Profeta, Aishah era molto più anziana, addirittura dieci anni più di quanto generalmente affermato.
Il problema di fondo è che i nostri storici e tradizionalisti sembrano aver scelto di non fare un po' di matematica elementare. Molti hanno riportato affermazioni che dovrebbero essere fattuali che sono in palese contraddizione con l'idea che Aishah avesse solo sei anni nel 620 d.C.
La presunta estrema giovinezza di questa moglie del Profeta ha fornito argomenti a coloro che, per ogni sorta di ragioni, desiderano mettere in dubbio l'autenticità del suo materiale hadith. Inoltre, ha consentito ai nemici e ai critici dell'Islam di prendere in giro la vita personale del Profeta e di dipingerlo come un voluttuario piuttosto egoista. Certamente suggerisce che si è approfittato di una ragazza così giovane entrando in una relazione coniugale con lei in un momento in cui lei non avrebbe potuto avere la maturità per considerare eventuali proposte di matrimonio o partner con cure adeguate.
Alcuni musulmani hanno contrastato questo tipo di critica sostenendo che gli accordi matrimoniali fin da questo momento sono del tutto in ordine quando la ragazza è matura per i suoi anni."1
Alcuni musulmani usano persino il presunto matrimonio estremamente precoce di Aishah (con il successo e la felicità che ne derivano) come scusa per giustificare il matrimonio delle proprie parenti di sesso femminile in età prepuberale, o proprio mentre stanno entrando nella pubertà. Tuttavia, questa pratica è considerata oltraggiosa dai critici provenienti da culture in cui ciò è illegale e non è affatto accettabile. È considerato particolarmente offensivo se la società che permette a queste ragazze immature di sposarsi rende anche estremamente difficile per loro ottenere la loro libertà in seguito, se il matrimonio si rivela disastroso."2
Questo può essere particolarmente vero quando la ragazza è sposata con uno zio o un cugino. Le spose provenienti da famiglie separate possono essere divorziate molto più facilmente delle spose della propria famiglia, dove potrebbero verificarsi enormi fratture traumatiche. Ovviamente la pratica di restringere il divorzio dove i coniugi si sono rifiutati a vicenda, per ragioni autentiche, rende assurdi i principi ei comandi di Allah in passaggi coranici come Surat al-Talaq.
Vale la pena notare di sfuggita che il Profeta sposò davvero una delle sue cugine poco dopo il suo matrimonio con Aishah - Zainab bint Jahsh - ma lei era la sua settima moglie e molto lontana dall'essere la sua prima scelta!
C'è un altro, e più perseverante, aspetto da considerare che non ha nulla a che fare con le virtù o meno di un matrimonio precoce. Ci sono alcuni che preferiscono deliberatamente enfatizzare la presunta estrema giovinezza di Aishah per negare o gettare sospetti sulle sue narrazioni riguardanti le varie tradizioni profetiche. È un fatto noto, ad esempio, che le tradizioni emanate dai centri di Kufa e Karbala, a causa delle scissioni verificatesi dopo la morte del Profeta, tendevano naturalmente a favorire il genero del Profeta Ali e la sua linea familiare, e sono molto meno comprensivi nei confronti di Aishah.
Vale quindi la pena affermare che le origini degli hadith riguardanti l'estrema giovinezza di Aishah al momento del suo matrimonio sembrano provenire dall'Iraq, e non ci sono prove che fossero conosciute a Medina nei primi tempi che li rende sospetti.
L'età corretta di Aishah al momento del suo matrimonio dovrebbe essere esaminata molto più attentamente dagli studiosi di oggi, in modo che non si tratti di rifiutare le sue tradizioni come impossibili a causa della sua estrema giovinezza.
Per inciso, si parla anche di una quantità di sciocchezze sull'età e le inclinazioni coniugali delle altre mogli del Profeta. Mentre può certamente essere vero che ha sposato alcuni di loro per pietà o convenienza politica e familiare, non ha senso fare osservazioni sciocche sulla loro anzianità. Le più giovani erano ritenute estremamente belle, e le più anziane erano state amiche intime del Profeta per molti anni e tra le prime dei suoi convertiti. Inoltre, il Profeta era singolarmente abituato a una relazione coniugale con una donna più anziana, poiché la sua unica compagna per circa venticinque anni aveva almeno quindici anni più di lui. Il Profeta non si risposò finché non ebbe più di cinquant'anni, e quando ebbe cinquant'anni il suo amato Khadijah ne aveva sessantacinque! Nessuna delle sue successive mogli aveva raggiunto quell'età al momento della sua morte. Molte delle sue mogli erano adolescenti quando le sposò, presumibilmente della stessa età di Aishah.
GLI ANTICHI RIFERIMENTI STORICI
Sebbene gli storici differiscano riguardo all'esatto anno di nascita di Aishah, alcuni fatti sono disponibili nascosti nei riferimenti storici, che possono portarci a varie conclusioni.
Uno dei primi storici che fece un'affermazione precisa fu Ibn Sa'd, il quale registrò nel suo 'Tabaqat' che Aishah nacque nel quarto anno della Profezia (cioè 614 dC). Quindi, avrebbe davvero avuto sei anni se il suo nikah avesse avuto luogo nel 620.
Ciò coincide precisamente con tali hadith come questi due registrati nella raccolta di al-Bukhari:
5.43. 234. Narrato Aishah (RAA): Il Profeta (SAW) mi ha fidanzato quando ero una ragazza di sei (anni). Siamo andati a Medina e siamo stati a casa di Bani-al-Harith bin Khazraj. Poi mi sono ammalato e mi sono caduti i capelli. Più tardi i miei capelli sono cresciuti (di nuovo) e mia madre, Umm Ruman, è venuta da me mentre giocavo in altalena con alcune mie amiche. Mi ha chiamato e sono andato da lei, non sapendo cosa voleva farmi. Mi prese per mano e mi fece stare sulla porta di casa. Allora ero senza fiato e quando il mio respiro è diventato normale, ha preso dell'acqua e mi ha strofinato il viso e la testa. Poi mi ha portato in casa. Lì in casa ho visto alcune donne Ansari che hanno detto: "I migliori auguri e la benedizione di Allah e buona fortuna". Poi mi ha affidato a loro e mi hanno preparato (per il matrimonio). Inaspettatamente il Messaggero di Allah venne da me la mattina e mia madre mi consegnò a lui, ea quel tempo ero una ragazza di nove anni.
5.43. 236. Narrato dal padre di Hisham: Khadijah morì tre anni prima che il Profeta (SAW) partisse per Medina. Rimase lì per circa due anni e poi sposò Aishah quando era una bambina di sei anni, e consumò quel matrimonio quando lei aveva nove anni.
Tuttavia, ci sono prove considerevoli prodotte da altri biografi che non sono compatibili con la teoria che si sia sposata all'età di sei anni. In effetti, altri racconti dello stesso Ibn Sa'd contraddicono questo punto di vista.
ALCUNI SUGGERIMENTI CHE STIMOLANO LA RIFLESSIONE
Alcuni hanno suggerito che Aishah sia nata nel 610 d.C., circa 11 o 12 anni prima della Migrazione a Medina nel 622, il che significherebbe che al momento del suo matrimonio completo avrebbe avuto circa 14 anni, e non 9. *3
Alcuni hanno suggerito che fosse nata nel 605 d.C., e quindi quando Maometto raggiunse la Profezia avrebbe già avuto 5 anni, 17 nell'anno dell'Egira e 19 quando si sposò completamente. "4
Un altro suggerimento è che al tempo della sua nikah Aishah avesse 16 anni (sittah 'ashar). È del tutto possibile che gli autori successivi, citando le cifre, abbiano erroneamente omesso 'ashar (dieci in arabo), cambiando così da 16 a 6 anni. "5
ALCUNI FATTI STORICI CHE DEVONO ESSERE CONSIDERATI ATTENTAMENTE
Molti fatti, ignorati dai primi studiosi, dovrebbero essere esaminati molto attentamente prima che gli studiosi di oggi concludano che Aishah aveva solo sei anni al suo nikah.
1. L'età di Aishah in relazione all'età di sua sorella Asma
Una teoria coinvolge la relazione della sua età con quella della sua sorellastra Asma. Ci sono due fatti che, se accertati, rendono impossibile per Aishah aver avuto solo sei anni al suo nikah. In primo luogo, si afferma che Asma aveva dieci anni più di Aishah, e in secondo luogo che morì nel 73 AH all'età molto avanzata di 100 anni.
Abdur Rahman ibn Arabi al-Zinad (753 AH), ad esempio, fu uno dei primi storici noto per la sua conoscenza del lignaggio arabo. Dichiarò che Asma era più grande di sua sorella di dieci anni".
Ibn Kathir Dimashqui (1373 d.C.) affermò che Asma esalò l'ultimo respiro nel 73 AH quando aveva 100 anni, ed era più vecchia di sua sorella Aishah di dieci anni.
La data è stata facilmente fissata nella mente poiché è morta pochi giorni dopo di lei, lui è morto pochi giorni dopo che suo figlio Abdullah ibn Zubayr è stato ucciso in battaglia. Ibn Abd al-Barr (1071 d.C.) fornisce gli stessi fatti, anche se fa risalire la sua morte a pochi mesi (non giorni) dopo la morte di Abdullah."8
Se Asma avesse davvero 10 anni più di Aishah, e avesse davvero 100 anni nel 73 AH, allora Aishah avrebbe avuto 90 anni se fosse vissuta fino a quell'anno, e per semplice sottrazione di date, poiché 73 AH è l'equivalente di 695 CE ( 622, l'anno dell'Egira più 73), doveva essere nata nel 605 d.C.
Inoltre, se come si afferma - Asma è nata 27 anni prima dell'Hijrah, allora Aishah deve essere nata 17 anni prima di essa. Quindi, se la tradizione generalmente accettata secondo cui Aishah entrò nella casa del Profeta come sua moglie completamente sposata nel 2 AH/624 d.C., doveva avere 19 anni e non 9."9
2. I figli di Abu Bakr sono nati prima dell'avvento dell'Islam
Ibn Jarir at-Tabari, un eminente storico dell'era antica, affermò:
'Abu Bakr ha sposato due donne nell'era preislamica, che hanno dato alla luce quattro figli. Abdullah e Asma erano di Qatilah, mentre Abdur Rahman e Aishah erano di Umm Ruman bint Amir. Tutti questi bambini sono nati prima dell'avvento dell'Islam'."10
L'avvento dell'Islam avvenne nel 610 d.C.; quindi, se Aishah è nata prima, allora doveva avere almeno 12 anni nell'anno dell'Egira, e almeno 14 anni al momento del suo matrimonio nel 2 AH (624 d.C.).
Inoltre, non è detto che Aishah sia nata immediatamente prima dell'avvento dell'Islam. Tabari parla della sua nascita come "durante i giorni dell'ignoranza (jahiliyah)", il che sembra suggerire che non fosse proprio alla fine di quel periodo storico. Quindi, se Aishah è nata almeno un anno prima della fine dell'Ignoranza, allora è più probabile che avesse 15 anni al momento del suo matrimonio.
3.Il matrimonio di Abu Bakr con Umm Ruman
Abu Bakr ha sposato Umm Ruman quando aveva 28 anni. Quindi, se facciamo il presupposto naturale che i loro figli Abdur Rahman e Aishah siano nati nei primi 4-5 anni del loro matrimonio (supponendo che lei non abbia usato il controllo delle nascite e allattato i suoi figli ), allora significherebbe che Abu Bakr molto probabilmente avrebbe avuto circa 32-33 anni quando Aishah è nata. Si sa che il Profeta aveva due anni più di Abu Bakr, quindi a quel tempo avrebbe avuto 34-35 anni.
Ora, poiché sappiamo che la Profezia gli è stata conferita nel suo 40° anno, ancora una volta si aggiunge alla conclusione che Aishah deve essere nata 5-6 anni prima della Profezia, cioè nel 605 d.C. i suoi 19 anni e non 9 al momento del suo matrimonio.
4. Aishah è stato uno dei primi bambini ad abbracciare l'Islam
Una delle dichiarazioni di Ibn Hisham nella sua "Sirah del Profeta" era che Ali e Aishah furono tra i primi bambini ad abbracciare l'Islam. Sebbene Ibn Hisham a volte faccia affermazioni piuttosto strane - ad esempio, ha incluso Zaid bin Harith come uno dei primi uomini - il che era un po' strano dato che Zaid aveva all'incirca la stessa età di Ali, circa dieci anni - non c'è motivo di concludere che Aishah non fu uno dei primi bambini ad accettare la fede.
Se Aishah è stata davvero una delle prime bambine ad abbracciare l'Islam, deve essere stato necessariamente dopo la chiamata alla Profezia nel 610. Ora, se Aishah non è nata fino a quattro anni dopo, e dobbiamo sicuramente presumere che doveva almeno quattro anni prima di poter realisticamente parlare di lei stessa che accetta una fede, quindi la sua accettazione dell'Islam deve essere avvenuta intorno al 618. In quell'anno è altamente improbabile che potesse ancora qualificarsi come uno dei primi bambini ad accettarlo . Molti altri lo avevano già fatto.
Tuttavia, se è nata circa quattro anni prima della chiamata, allora ha senso.
In realtà, Aishah ha affermato di essere stata la diciannovesima persona ad accettare l'Islam; questo ovviamente sarebbe stato impossibile se non avesse preso la fede fino al 618 circa. Sarebbe comunque impossibile anche se fosse nata nel 614, per inciso.
5. Alcuni dettagli sullo sfondo del matrimonio
Il Profeta divenne molto triste dopo la scomparsa della sua amata prima moglie, Khadijah. In considerazione di ciò, oltre al fatto che aveva quattro figlie piccole da allevare, sua zia Khawlah bint Hakim si offrì di cercargli una nuova moglie, vergine o vedova, a sua scelta."¹¹
Ha suggerito due possibilità, Aishah la figlia del suo più caro amico, e l'altra è uno dei primi musulmani: Sawdah bint Zamah, la vedova di Sakran ibn Amr, fratello del capo tribù Suhayl.
Né il Profeta né Abu Bakr né Khawlah hanno sollevato la questione della minore età di Aishah. Se avesse avuto solo sei anni, Abu Bakr avrebbe potuto sollevarla come un'obiezione, anche se ovviamente sarebbe stato lieto di prendere in considerazione l'unione. L'unica obiezione che sollevò fu quella del suo rapporto di fratellanza con il Profeta; aveva pensato che Aishah non potesse essere sposata con il Profeta poiché era considerata sua nipote.
In risposta a ciò, il Profeta chiarì in modo cristallino che una persona che non fosse un vero parente di sangue non avrebbe mai potuto contare per legge come se lo fosse, non importa quanto fossero vicini, a meno che non avessero condiviso il latte materno della stessa donna. Ha inviato un messaggio secondo cui Abu Bakr era suo fratello nell'Islam, non un fratello di sangue, e questo non avrebbe mai potuto essere un ostacolo alla risoluzione di un matrimonio.
L'ostacolo molto più serio era che Aishah era stata a lungo fidanzata con Jubayr ibn Mut 'im ibn Adi, un giovane che non aveva abbracciato l'Islam - un fidanzamento che era motivo di imbarazzo per entrambe le parti. I genitori di Jubayr erano preoccupati che il loro figlio sarebbe stato costretto ad accettare l'Islam una volta sposato con Aishah. Erano felici di porre fine al fidanzamento e rilasciare Aishah per sposare il Profeta.
Pertanto, non è escluso che Khawlah avrebbe potuto consigliare al Profeta di sposare una minorenne; dopotutto, Aishah era già stata fidanzata con Jubayr nel periodo preislamico.
Ciò che indica, tuttavia, è che questo fidanzamento precedente non avrebbe sicuramente potuto aver luogo dopo l'avvento dell'Islam, poiché il fatto stesso che Aishah fosse musulmana fu usato come scusa per romperlo.
Quindi, se Aishah era stata fidanzata con Jubayr prima dell'avvento dell'Islam, non può essere nata quattro anni dopo l'avvento dell'Islam, e doveva avere molto più di sei anni quando fu successivamente fidanzata con il Profeta nel 619.
6. La preoccupazione di Abu Bakr per il ritardo del matrimonio completo di Aishah
Quando l'Hijrah ebbe luogo nel 622, Aishah non viaggiò con il Profeta ma in un gruppo guidato dal suo fratellastro Abdullah e Talhah ibn Ubaidullah, un gruppo che comprendeva sua madre Umm Ruman e sua sorella Nel frattempo, l'altra nuova moglie del Profeta, Sawdah, alloggiava a Medina con il Profeta e le sue figlie. Aishah rimase con i suoi genitori, prima in una casa, poi nel sobborgo di Sunh. La moschea fu presto costruita, e accanto ad essa i piccoli appartamenti privati per la famiglia del Profeta.
Sawdah fu installato in uno di essi, ma il Profeta non disse nulla sull'insediamento di Aishah in uno di essi.
Questo ha cominciato a preoccupare Abu Bakr, e ha chiesto il motivo del ritardo. Il Profeta rispose che era perché non poteva permettersi la sua parte di matrimonio con Aishah. Abu Bakr, desideroso di vedere sua figlia sposata, lo pagò per il Profeta stesso. "12
Secondo alcune versioni, il matrimonio sarebbe poi avvenuto a Shawwal dell'anno 1 AH; altri affermano che fu 7-8 mesi dopo il loro arrivo a Medina, o nello Shawwal dell'anno 2 AH, o dopo la battaglia di Badr.*13
Perché Abu Bakr avrebbe dovuto essere così preoccupato per la lentezza con cui il Profeta ha trasferito sua figlia nella sua casa come moglie se era solo una bambina? Se non avesse nove anni, ma molto più di lei, il gentile rimprovero dell'amico avrebbe avuto molto più senso.
7. Aishah stava giocando su un'altalena quando è stata chiamata al suo matrimonio
Apparentemente Aishah stava giocando su un'altalena con i suoi amici quando è stata portata dentro e informata che ora era sposata. La frase "giocare su un'altalena" implica che fosse davvero una bambina molto piccola. Tuttavia, questo non suggerisce necessariamente una cosa del genere. Qualsiasi famiglia che include un'altalena piacevole nel proprio giardino o cortile si renderà conto che molto spesso gli adolescenti si riuniscono lì e fanno uso dell'altalena mentre si godono le loro conversazioni.
Potrebbe semplicemente essersi rilassata in giardino con giovani amiche.
8. La data della morte di Aishah
La maggior parte degli storici (anche se non tutti) concordano sul fatto che Aishah morì quando aveva 67 anni. Inoltre, Hisham ibn Urwah (763 d.C.), nipote della sorella di Aishah, Asma, ha indicato la data della sua morte nel 50 AH/672 d.C.."14
Anche Khalifa ibn al-Khayyat al-Usfuri (854 d.C.), un'autorità in materia di lignaggio e biografia, e l'Imam Ahmad ibn Hanbal (855 d.C.) ci dicono che Aishah esalò il suo ultimo respiro nel 50 AH/672 d.C.
L'importanza di questa data non può essere sottovalutata. Se aveva 67 anni nel 50 AH/672 d.C., allora al tempo dell'Egira nel 622 doveva avere 17 anni (e nascere nel 605 d.C.); questo conferma ancora una volta la conclusione che aveva 19 anni al momento del suo matrimonio nel 2 AH/624 d.C., e non 9. al momento del suo matrimonio nel 2 AH/6.
9. Lo stato delle narrazioni nelle collezioni Sahih
Com'è possibile, allora, che le raccolte di hadith di al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, an-Nisa'i e Ibn Majah narrano tutte che l'età di Aishah al tempo della sua nikah era di soli sei anni, e che andò a vivere in a casa di suo marito all'età di nove anni?
Sembra che abbiano usato la tradizione di Hisham per conferma di ciò. Tuttavia, deve essere ripetuto ancora una volta che il record di Hisham non è del tutto affidabile, anche se Hisham ha ottenuto le sue informazioni da suo padre, il figlio di Asma, Urwah. Molti studiosi, come Ajurri, Uqayli, Abu al-Aswad e l'Imam Malik, hanno tutti osservato che nessuna delle narrazioni che Hisham ha registrato sul riferimento di suo padre riguardo ad Aishah era degna di fiducia - e la ragione addotta è perché hanno avuto origine tutte in Iraq.
Anche le narrazioni nel Sihah (i libri autentici degli Hadith) sulla nikah di Aishah che rivendicano la stessa Aishah come fonte sono sospette, perché la catena di autorità su cui si basa questa narrazione consiste interamente di elementi Basri o Kufi.
Yaqub ibn Abi Shaybah, Ibn Kharash e Imam Malik, come anche Ajurri, Uqayli e Abu al-Aswad, sostengono tutti che i riferimenti iracheni di Hisham sono invalidati e inaffidabili. Il motivo è l'obiezione gravissima che queste narrazioni fossero del tutto sconosciute al popolo di Medina.
Sia l'Imam Malik che l'Imam al-Shafi'i hanno dichiarato: "Qualsiasi tradizione senza radici nell'hijaz non ha sostanza, ciò significa che non è degna di fiducia". *15
Pertanto, dal momento che tutte le narrazioni e i riferimenti relativi al nikah e al matrimonio di Aishah, anche quelli che si presume fossero sotto l'autorità di Aishah stessa, hanno avuto origine in Iraq ed erano sconosciuti agli studiosi di Medina, non possono essere considerati attendibili anche se soddisfano le condizioni poste giù da alcuni dei compilatori dei Sei libri autentici.
L'unico elemento di prova non iracheno a sostegno del materiale iracheno è il riferimento a Muhammad ibn Shihab al-Zuhri che registra una dichiarazione simile, sempre per autorità di Urwah, il padre di Hisham. Tuttavia, non è stato stabilito se al-Zuhri lo abbia sentito direttamente da Urwah. Ibn Hajar, il grande interprete di al-Bukhari, ha dichiarato:
"Non ci sono prove che Muhammad ibn Shihab si sia occupato direttamente di Urwah, anche se è stato dimostrato che ha raccolto riferimenti da altre autorità, anche maggiori di Urwah". "16
Quindi, se i riferimenti risalgono tutti a Hisham, cosa si può dedurre da ciò?
Sfortunatamente, possiamo provare abbastanza semplicemente che i suoi documenti non sono coerenti, e tutti gli studiosi di hadith concordano sul fatto che quando un particolare narratore contraddice la sua stessa narrazione, allora non dovrebbe essere considerato degno di fiducia. *17
Era certamente opinione personale di Hisham (non una questione raccolta da qualsiasi altra fonte o studioso) che Aishah morì nel 50 AH/672 d.C. Ha anche affermato che sua nonna Asma era più vecchia di Aishah di dieci anni. Sfortunatamente per Hisham, come abbiamo già visto, se Aishah morì nel 50 AH all'età di 67 anni, doveva essere nata 17 anni prima dell'Hijrah, nel 605. Ciò significa che le sue date semplicemente non tornano, perché ancora una volta rende Aishah 19 e non 9 al suo matrimonio completo.
10. Esaminate le dichiarazioni di Sayyid Sulayman Nadvi
Sayyid Sulayman Nadvi, un grande sostenitore dell'opinione secondo cui Aishah aveva solo sei anni quando fu solennizzata la sua nikah e nove quando ebbe luogo il suo matrimonio, è un altro esempio di uno studioso che offre anche inconsciamente argomenti contro il proprio caso. Nel suo libro 'Seerat-e-Aishah' afferma:
'L'ultima fase del Califfato di Amir Mu 'awaiyah è l'ultima fase della vita di Aishah. A quel tempo, aveva 67 anni.' *18
Nello stesso libro, pochi capitoli dopo, scrive:
"Aishah era una vedova e in quello stato ha trascorso 40 anni della sua vita.' (ibidem).
Come tanti altri, Nadvi non può aver fatto la sua matematica. Se Aishah visse fino a 67 anni, con una vedovanza che durava da quattro decenni, questo conferma che aveva 27 anni quando il Profeta morì e non 17. Visto in un altro modo, poiché la Profezia era un periodo di 23 anni, Aishah doveva essere nata quattro anni prima del suo inizio e non quattro anni dopo. Inoltre, supporta anche la conclusione che se Aishah aveva 17 anni nell'anno dell'Hijrah ed entrò nella casa del Profeta due anni dopo, doveva averne 19 e non 9 al suo matrimonio.
11. Le bambole di Aishah
Nel Sahih di al-Bukhari è citata una dichiarazione della stessa Aishah in cui commentava che un certo versetto del Corano (Surat al-Qamar:46) fu rivelato al Profeta alla Mecca mentre giocava con le sue bambole ."19
Surat al-Qamar è stato uno dei primi capitoli del Corano. Aishah, nonostante il riferimento alle sue bambole, sapeva che era stata concessa una rivelazione. Si deve ammettere, quindi, che non poteva essere nata nel quarto anno della Profezia. Difficilmente si sarebbe resa conto del significato dell'accaduto quando era una bambina di circa uno o due anni! Ha molto più senso presumere che avesse circa 9-10 anni, ad es. nato nel 605 d.C.
Inoltre, l'abitudine di una bambina di giocare con le bambole non dovrebbe essere usata come indicazione che ha meno di sei anni. L'età in cui le ragazze giocano di più con le bambole è quando si avvicinano e entrano nella pubertà, specialmente nei finti giochi genitoriali in cui sono le "madri" e le bambole sono i loro "bambini".
Surat al-Qamar non è stata datata con precisione, ma se fu rivelata circa cinque anni prima dell'Egira (617 d.C. circa), allora se Aishah nacque nel 614 aveva solo tre anni. Tuttavia, se fosse nata nel 605 aveva 12 anni, ed era molto più probabile che avesse delle bambole.
12. I "compagni di gioco" di Aishah
A volte, quando il Profeta arrivava nella stanza di Aishah, lei stava "giocando con i suoi compagni di gioco" e loro scappavano via. Il Profeta allora li richiamò gentilmente e li invitò a continuare quello che stavano facendo.
'Giocavo con le bambole nella casa del Messaggero di Allah (pace su di lui) ei miei amici venivano a giocare con me. Si nascondevano quando vedevano avvicinarsi il Messaggero, ma in realtà lui era molto felice di vederli con me, e così abbiamo giocato insieme». (riportato in al-Bukhari e Muslim).
Questo suggerisce che a quel tempo Aishah fosse davvero una bambina molto piccola che giocava. Tuttavia, se smettiamo di enfatizzare la parola "giocare" e guardiamo al fatto che le sue giovani amiche che erano con lei hanno prontamente lasciato la stanza, sembra molto più probabile che queste amiche fossero tutte adolescenti e non bambini piccoli. Stavano socializzando piuttosto che giocando.
Se fossero stati dei bambini piccoli ai giochi, è altamente improbabile che non sarebbero rimasti quando arrivò il Profeta, soprattutto in considerazione del fatto che era famoso per il suo grande amore per i bambini piccoli e per la volontà di unirsi ai loro giochi.
Va inoltre tenuto presente che a quei tempi non esistevano radio/televisori/video e si praticavano diversi tipi di giochi e si compivano atti di svago e passatempo.
Il giorno dell'Eid alcuni africani stavano celebrando e compiendo atti con le lance. Hazrat Aishah ha assistito a questo atto con Rasool Allah,*20
Ancora oggi nella cultura mediorientale e del Sub-Continente, gli adolescenti organizzano spettacoli in cui il matrimonio delle bambole degli sposi è organizzato da ragazze adolescenti più grandi e i bambini più piccoli sono invitati a prendere parte come ospiti della finta cerimonia di matrimonio. Anche uno degli hadith riguardanti le bambole si aggiunge inconsciamente la prova che Aishah non era solo una bambina piccola.
'Un giorno il Messaggero di Allah (pace su di lui) mi chiese: 'Cosa sono questi?' "Le mie bambole", risposi. 'Cos'è questo nel mezzo?' chiese. «Un cavallo», risposi. "E cosa ci sono queste cose sopra?" chiese. «Ali», dissi. "Un cavallo con le ali?" chiese. "Non hai sentito dire che Sulaiman, il figlio di Dawud, aveva cavalli con le ali?" Ho detto. Allora il Messaggero ha riso così di cuore che ho potuto vedere i suoi denti posteriori!' (Abu Daud).
Questo cavallo alato era un giocattolo piuttosto sofisticato. Ci piacerebbe sapere da dove Aishah l'ha presa, e da chi? Tuttavia, il punto qui è che è molto improbabile che fosse solo una bambina quando ebbe luogo questa conversazione con il Profeta. È un perfetto esempio di ciò che le tradizioni dicevano di lei: aveva una mente veloce, era colta e spesso dava al Profeta (e ad altri) risposte rapide piuttosto acute.
13. Il ricamo di Aishah
Aishah viveva in un appartamento molto semplice, come tutte le mogli del Profeta, ma era ancora orgogliosa della casa e le piaceva fare tutto il possibile per abbellire la sua stanza e renderla confortevole per il Profeta.
Ciò ha portato a un paio di hadith che sono molto noti, ma la probabile età di Aishah all'epoca di solito non viene commentata.
Uno dei primi divieti riguardava le opere d'arte che potevano distrarre un credente dalle sue preghiere o distogliere la sua mente dalla vera adorazione dell'Unico Vero Dio. Era così comune ai tempi della jahiliyyah che le case avessero piccoli "dei domestici", statue, dipinti e così via. La legge rivelata di Dio era che nessuno doveva creare un'immagine scolpita e inchinarsi davanti ad essa. Molti musulmani severi portarono all'estremo il divieto di non avere nulla di pittorico nelle loro case.
Tuttavia, il Profeta non aveva dato un divieto assoluto e le raffigurazioni di piante, animali e uccelli erano consentite su superfici piane (non tridimensionali), come stoffa, carta, drappeggi, tappeti, moquette. Ci sono hadith validi che indicano l'antipatia del Profeta per questo tipo di immagini, perché ricordavano coloro che vivevano nel lusso, e inoltre commentò che lo distraevano dalle sue preghiere. a questo punto, è che Aisha La ragione per menzionare tutto questo a questo punto, a quanto pare ha trascorso parte del suo tempo a creare tessuti d'arredo con il suo ricamo - un tempo che riempie il tempo molto più consueto in un'adolescente che in un bambino piccolo, non importa quanto precoce.
Muslim riportato da Zayd ibn Khalid (che citava Abu Talhah); 'Ho sentito dalla dichiarazione del Messaggero: 'Gli angeli non entrano in una casa in cui c'è un cane o statue'. Poi sono andato da Aishah e le ho chiesto: 'Conosci questo detto? Hai sentito il Messaggero di Allah (pace su di lui) dire questo? Lei rispose: 'No, ma ti dirò cosa ha fatto. Una volta, quando era partito per una spedizione, ho drappeggiato la porta con una tenda con dei disegni. Quando è tornato e l'ha visto, ho potuto discernere dal suo viso che non gli piaceva. Lo tirò giù e lo fece a pezzi, dicendo: "Allah non ci ha comandato di rivestire pietra e argilla". Ha detto: 'L'abbiamo tagliata e abbiamo ricavato due cuscini dalla stoffa, imbottendoli con fibre di palma. Non mi ha criticato per questo».
Muslim ha anche riferito da Aishah: 'Avevamo una tenda (Nota: questa era all'interno della casa) con sopra la figura di un uccello. Quando il Messaggero entrò in casa lo vide proprio davanti a sé, e disse: 'Toglilo da qui. Quando entro e lo vedo, mi viene in mente questo mondo.'
Il Profeta non le disse di strapparlo, ma solo di rimuoverlo dal luogo in cui era appeso; non gli piaceva vederlo lì perché portava a la sua mente il mondo e le sue attrazioni. Al-Bukhari ha anche riferito che Anas ha detto: 'Aishah aveva coperto parte del suo appartamento con un drappo. Il Messaggero di Allah (pbsl) le disse: 'Toglilo dalla mia vista, perché le sue figure continuano a distrarmi dalle mie preghiere."21
14. Il racconto di Aishah del Miraj e dell'Hijrah
Tra gli hadith emanati da Aishah c'è un resoconto dettagliato del Miraj (l'Ascensione del Santo Profeta ai Cieli), che ebbe luogo nel 10° anno della Profezia/620 d.C., e della Migrazione dalla Mecca a Medina nel 622 d.C. La sua descrizione è intelligente e matura, e non tipica di un racconto come avrebbe potuto essere data da una bambina di soli cinque anni per la prima, e otto per la seconda se fosse nata nel 614.
15. Il ruolo di Aishah nella battaglia di Uhud, è stato registrato In occasione della battaglia di Uhud, è stato registrato che Aishah e altre donne servirono i soldati musulmani portando loro acqua potabile sul campo di battaglia. Questa battaglia ebbe luogo nel 2 AH/625 EV, nello stesso anno del matrimonio di Aishah con il Profeta. Aishah aveva nove o diciannove anni quando andò a prendere l'acqua da Medina e la portò sul campo di battaglia ai piedi dell'Uhud?
16. La conoscenza di Aishah
Tutti gli studiosi concordano sul fatto che Aishah possedeva un cervello eccellente e aveva una conoscenza molto solida del Sacro Corano, degli hadith ed era anche molto abile nei campi del lignaggio, della poesia, della letteratura e della critica. Molti sostenevano che avesse un eccellente gusto letterario e una notevole memoria per la poesia, che poteva citare copiosamente, trovando sempre un distico o una strofa adatti per adattarsi a varie esperienze e suscitare divertimento o ammirazione.
Era anche esperta nella scienza medica di quell'età.
Senza dubbio ha acquisito la sua conoscenza dell'interpretazione coranica e altri studi di teologia dal migliore degli insegnanti - il Profeta stesso.
Tuttavia, non vi è alcuna indicazione o prova del fatto che abbia appreso la scienza del lignaggio o sviluppato il suo gusto per la poesia e la letteratura in compagnia del Profeta. Non era né un poeta né un'autorità in materia lineare. È anche altamente improbabile che avesse il tempo per tali attività extra-profetiche, o per educare sua moglie in queste discipline.
Non ci è stato detto se qualche altra persona a Medina abbia impartito questa conoscenza ad Aishah. D'altra parte, è risaputo che suo padre Abu Bakr era un'autorità in linealogia e aveva anche un buon gusto per la poesia e la letteratura.
Pertanto, sembra molto più probabile che Aishah abbia acquisito le sue conoscenze iniziali dagli studi con suo padre - ed è improbabile che si sarebbe immersa in questi studi quando era solo una bambina di meno di 9 anni. Sembra molto più probabile che avesse 19 anni e non 9 quando lasciò la casa di Abu Bakr per raggiungere il marito. casa per raggiungerla
Per inciso, la poesia era importante per gli altri membri della famiglia. Suo nipote, Urwah ibn Zubayr, era famoso per memorizzare molti distici. In un'occasione, quando qualcuno si complimentò con lui per la sua capacità di memorizzare i versi, lui rispose che la sua abilità non aveva paragoni con quella di sua zia Aishah, che era anche esperta nella pronta recitazione di distici rilevanti per qualsiasi particolare evento, questione o occasione. .
In effetti, Aishah aveva una notevole padronanza del linguaggio e dell'espressione. I suoi discorsi in età avanzata erano famosi per la loro eccitante retorica, eloquenza e allegorie e metafore uniche.
17. Il suo status di giurista
Aishah divenne una grande divulgatrice degli insegnamenti islamici, della legge e in particolare dei detti del Profeta. Ben 2210 tradizioni sono registrate con riferimento solo ad Aishah e nessun'altra fonte. Nella sola al-Bukhari, le sono state attribuite 143 persone.
La sua condizione, infatti, non era solo quella di una grande narratrice, ma era una giurista a pieno titolo, una commentatrice e una grande teologa. È considerata la migliore tra le giuriste donne. Anche i più anziani Compagni del Profeta si sono rivolti a lei con domande sull'Islam dottrine e principi di fede. Persone non meno dei califfi Umar e Uthman cercarono il suo aiuto per risolvere alcuni problemi complicati.
Abu Musa al-Ashari una volta disse: "Ovunque incontrassimo qualche problema nella comprensione di qualche legge, ci rivolgevamo sempre ad Aishah e lei risolveva i nostri problemi in modo accademico".
Masruq Hamadani ha registrato: "Ho visto spesso alcuni anziani e grandi Compagni del Profeta che cercavano l'aiuto di Aishah per risolvere questioni relative all'eredità".
Urwah ibn Zubayr ha affermato: "Non ho mai visto nessuno più consapevole di Aishah delle questioni relative ai principi e alle dottrine che coprono le cose lecite e quelle proibite, e vari rami della conoscenza, ad esempio la poesia e la letteratura".
È importante rendersi conto non solo della sua successiva autorità, ma anche del fatto che il Profeta aveva esortato i suoi amici a "consultare Aishah" per i consigli islamici, anche mentre era ancora in vita.
Ciò indica sicuramente che Aishah venne dal Profeta come sua moglie solo dopo essere stata educata e addestrata da suo padre, all'età di 18-19 anni, e non prima.
CONCLUSIONE
Prendendo in considerazione tutti i vari elementi di prova, la conclusione di questa indagine è che la nikah di Aishah al Profeta dell'Islam è avvenuta quando lei aveva circa 16-17 anni, e non 6; e il suo matrimonio fu celebrato quando lei aveva 19 anni e non 9. Il Profeta morì quando lei aveva 28 anni, non 18; e divenne una delle principali studiose e maestre dell'Islam, fornendo aiuto e consigli ai califfi successivi.
Visse vedova circa 40 anni e morì nel 50 AH/672 d.C. all'età di 67 anni. *22
I musulmani sinceri e genuini che credono che fosse minorenne quando si è sposata, sono umilmente invitati a ripensarci e a trarre nuove conclusioni dopo aver considerato tutte le prove qui offerte.
